Velvet Goldmine — @дневники: асоциальная сеть

четверг, 06 марта 2014

17:08

салерно и болонья

scio me nihil scire

это даже не пост, а так черновик и писался он для себя. но мне сказали что этими почеркушками стоит поделится, потому что "когда ты еще сделаешь из этого нормальный пост". ну мне то не жалко) вдруг кому пригодится?

▼Школа Салерно
читать дальше
медицинская школа и больница в города Салерно, была основана в XI. одно из первых не церковных учебных заведений. образование в школе было платным.
▸ структура обучения: 3 года подготовительный курс, 5 лет непосредственного обучения, и только после этого студента допускали на годовую практику. студенты младших курсов в обязательном порядке посещали лекции, а те, что проучились уже несколько лет, сопровождали учителей во время работы в госпитале, принимали участие в осмотре больного и постановке диагноза.
▸лиценциатами становились те, кто прошел основной курс одной из дисциплин, например, приготовление лекарств
▸бакалавры уже могли обучать других
▸магистрами считались те, кто в совершенстве знали медицинские науки и делились своими навыками с учениками
▸доктора были обязаны еще и развивать учение самостоятельно.
в то время ученым запрещали препарировать трупы, поэтому анатомию преподавали, используя рисунки. но император Фридрих II настолько благоволил школе, что в 1238 году разрешил медицинскому факультету устраивать анатомические демонстрации и проводить публичные вскрытия.

в XII веке большинство трудов Салернской школы объединили в уникальнейший трактат "О лечении заболеваний", в котором были собраны методы лечения всех известных на тот момент болезней.
в 1213 году произошла реформа, в результате которой школа стала называться университетом. в 1224 году правитель Священной Римской империи Фридрих II издал указ, которым предоставил этому заведению исключительное право на присвоение звание врача и запретил всем практикующим медикам работать без диплома этой школы. на протяжении нескольких столетий медшкола в Салерно являлась хранительницей античной медицины, за что в ученом обществе ее называли "civitas Hippocratica".

►Тротула Салернская (Тротула де Руджеро). XI-XII в, женщина-врач, работавшая в школе Салерно. автор текстов о женских болезнях и косметики: Diseases of Women, Treatments for Women и Women’s Cosmetics, обычно именуются собирательно "Тротула". была одной из семи врачей Салерно, которые внесли вклад в энциклопедию медицинских знаний, On the Treatment of Illnesses.
читать дальше

►Абелла Салернская. середина XIVв женщина-врач, работавшая в школе Салерно. читала лекции по лечебному делу, женскому здоровью и о желчи, автор "De atrabile" (О меланхолии) и "De natura seminis humani" (О происхождении человеческой природы). до нас книги не дошли.

►Алессандра Джилиани (1307 - 26 марта 1326). первая известная женщина-анатом. работала помощником Мондино де Лиуцци, известного в то время профессора в медицинской школе Университета Болоньи (который считается отцом современной анатомии, как автор основополагающего текста на эту тему, опубликованного в 1316 году). изучала систему кровообращения и создание анатомических моделей. умерла в 19 лет от септической раны.

►Якобина Феличе. врач-терапевт, хирург. родом из Флоренции, училась в Болонье, работала врачом в Париже в 1315-22 годах. в 1322 г была осуждена за незаконную практику (у нее не было лицензии). по показаниям в суде, она успешно справлялась с лечением даже в тех случаях, когда другие признавали больного бесполезным. по мнению одного из свидетелей, она была лучшим врачом и лучшим хирургом Парижа. но несмотря на показания, о ее компетентности, суд заявил, что, со всей очевидностью, мужчины, благодаря своему полу, лучше разбираются в медицине, чем женщины. ей запретили работать под угрозой отлучения от церкви.

►Mercuriade. врач, хирург, итальянка и автор медицинских текстов XIV века. работала в школе Салерно, написала тексты "Кризис", "Губительная лихорадка" и "Излечение ран".

►Констанс Календа. XIV век. была хирургом, специализировавшимся на заболеваниях глаз и дочерью Сальватора Календы, который примерно в 1415 году стал деканом медицинского факультета школы Салерно, а после этого деканом факультета в Неаполе.

►Калриче ди Дурисио была итальянским терапевтом и хирургом в XV веке. так же получила образование в Салернской школе, специализировалась на заболеваниях глаз.

►Доротея Буччи (1360 - 1436).заведовала кафедрой медицины и философии в Болонском университете с 1390 года и на протяжении более чем сорока лет

►Лаура Мария Катерина Басси (31 октября 1711 - 20 февраля 1778). была назначена профессором анатомии в 1731 году в Университете Болоньи, в возрасте 21 года, была избрана в Академию наук в 1732 году, а в следующем году получила кафедру философии. так же была в основном заинтересована в ньютоновской физике и преподавала курсы по предмету в течение 28 лет. была одной из ключевых фигур во внедрении идей Ньютона о физике и естественной философии в Италии. опубликовала 28 статей по гидравлике. в 1776 году в возрасте 65 лет, была назначена на кафедру экспериментальной физики Института наук. была счастливо замужем и вырастила 12 детей.

►Анна Моранди Манцолини (1714 - 1774). преподаватель анатомии в Болонском университете, скульптор, создававшая восковые анатомические модели. ездила по европейским дворам со своими моделями (посещение Спб, при Екатерина II).

p.s. если вам интересно покидаю еще черновиков по разным темам.

@темы: история, медицина, библиотечные раскопки

URL

вторник, 04 марта 2014

13:29

Marin Marais

scio me nihil scire

@темы: музыка

URL

пятница, 28 февраля 2014

15:09

Феликс Ясенский

scio me nihil scire

"Jasieński przy fortepianie", Józef Pankiewicz. 1898 и "Feliks Jasieński przy organach", Leon Wyczółkowski.1902
Muzeum Narodowego w Krakowie

В прошлом посте я упомянула художника Юзефа Пакевича и показала другой портрет Феликса Ясинского, думаю стоит немного рассказать про него.

Leon Wyczółkowski: Portret Feliksa Jasieńskiego, 1909

1906

Польскому писателю и коллекционеру Феликсу Ясенскому (студенты техвузов, не путаем с автором "О сопротивлении продольному изгибу" Феликсом Ясинским) Краков обязан шикарной коллекцией японского искусства. Соственно Феликс Ясенский был больше известен под прозвищем "mangghа", да-да, это транскрипция слова "манга", и прилипло он к писателю от собрания гравюр Хокусая. В 1920 он подарил Национальному музею свою коллекцию с одним условием: демонстрировать все и сразу, но пока искали место, пока думали что и как... Короче, коллекция так и пролежала в ящиках до середины второй мировой и окупации, где ее и нашли немецкие власти. Тогда же ее первый и раз выставили. И на эту выставку попал будущий режисер Анжей Вайда и по его словам, это произвело на него большое впечатление, так что в 1987 году, когда он получил кинематографическую Премию Киото, он решил пожертвовать всю сумму на создание в Кракове музея японского искусства, а архитектор Арата Исодзаки совершенно бесплатно создал проект. И вот сайт этого музея.

Вопрос: ...

1. Спасибо, интересно	20	(95.24%)
2. Унесу к себе	1	(4.76%)



Всего:	21 Всего проголосовало: 20

@темы: история вещей, Япония, Польша, XX, XIX, art history, художники

URL

14:40

scio me nihil scire

Я смотрю картина Мальчевского вас заинтересовала! Думаю стоит немного про него рассказать. В детстве он мне очень нравился, а сейчас странные ощущения.

Яцек Мальчевский родился в 1854 году в Радоме, в семье обедневших шляхтичей.

Autoportret 1906

До 13 лет воспитанием будущего художника занимались его родители, отец - Юлиан и мать – Мария, которая происходила из рода Корвин-Шимановских. Отец был глубоко религиозным и культурным человеком, он считался знатоком творчества Данте и польских романтиков. Он оказал огромное влияние на формирование мировозрения Яцека, привил ему идеи патриотизма и польского национального мессианства, которым были пропитаны произведения польских литературных романтиков. Чувство принадлежности к своему народу и любовь к отечественному пейзажу и фольклору окрепли во время двухлетнего пребывания Мальчевского в имении дяди Феликса Карчевского, где его опекал будущий классик польской литературы Адольф Дыгасиньский.
читать дальшеУчился в Кракове в Школе искусств у Яна Матейки и других корифеев польской живописи и в Ecole des Beaux-Arts в Париже.

С 1897 года - член объединения «Искусство». После окончания учебы он много путешествовал, побывал в Италии, Германии, Австрии, Греции, Турции. В 1897-1900 и 1912-21 годах Мальчевский - профессор Академии искусств в Кракове.
Он много работает и выставляется. Мальчевского рано признали. Творчество молодого художника было отмечено медалями на выставках в Мюнхене (1892), Берлине (1891) и Париже (1900). Он участвует в выставках в Чикаго, Санкт-Петербурге, Вене, Лондоне, Брюсселе, и везде его картины пользуются успехом.
Поначалу он писал сцены из традиционной сельской жизни. Но в 1882-95 годах, обратившись к творчеству Юлиуша Словацкого и Артура Гроттгера, он создал много реалистических картин на темы январского восстания 1883 года: "Сочельник в Сибири", "Ссылка студентов" и др.

Wigilia na Syberii, 1883

К 1890 Мальчевский году вернулся к символизму, и создал особый стиль, в котором вымысел слился с реализмом. Для него характерна живая гамма цветов и прекрасные композиции. В этих картинах, полных грусти и задумчивости, реальным персонажам польской истории часто сопутствуют фавны, русалки, ангелы.
Рисовал он также замечательные портреты. Они также были написаны в аллегорическо-символической форме, по большей части на фоне пейзажей.

портреты Stanislawa Bryniarska. Muzeum Narodowe, Kraków.

Умер Мальчевский во славе и достатке в Кракове, в 1929 году. Его творчество считается одним из выдающихся явлений современного польского искусства.
И он мало известен за ее пределами.

Wizja (видение), 1897

+++

Вопрос: ...

1. Спасибо, интересно	38	(79.17%)
2. Унесу к себе	10	(20.83%)



Всего:	48 Всего проголосовало: 40

@темы: Европа, Польша, XX, XIX, art history, художники

URL

четверг, 27 февраля 2014

22:57

scio me nihil scire

Jacek Malczewski, Painter’s Inspiration, 1897

Вопрос: ...

1. Спасибо	61	(85.92%)
2. Унесу к себе	10	(14.08%)



Всего:	71 Всего проголосовало: 62

@темы: artwork of the day, art history

URL

00:55

Продолжая тему штолленов

scio me nihil scire

Пишет Nidzigasumi:

27.02.2014 в 00:19

Я все-таки нарыла рецепт изумительных штолленов - просто пальцы откусишь! Опробовано и в зрелом, и в незрелом виде.

Немецкий рождественский штоллен

Готовим?

Очень вкусная выпечка. И она гораздо вкуснее после вызревания. Лучше делать два варианта сразу - один на съедение, второй на вызревание. Отличие между ними заметное.

URL комментария

@темы: кулинаризмы

URL

вторник, 25 февраля 2014

17:00

scio me nihil scire

Lady Florence Norman, a suffragette, on her motor-scooter in 1916, travelling to work at offices in London where she was a supervisor. The scooter was a birthday present from her husband, the journalist and Liberal politician Sir Henry Norman.

Вопрос: ...

1. Восторг!	63	(94.03%)
2. Унесу к себе	4	(5.97%)



Всего:	67 Всего проголосовало: 63

@темы: photo of the day, vintage photo

URL

16:55

scio me nihil scire

И немного цвета, для всех уставших от монохромных тонов за окном.

+2
Charleston Museum, 1970е

Вопрос: ...

1. Спасибо	27	(54%)
2. Примерить бы	21	(42%)
3. Унесу к себе	2	(4%)



Всего:	50 Всего проголосовало: 36

@темы: история моды и костюма, 70-e, XX

URL

16:51

Вечернее платье

scio me nihil scire

Kent State University Museum, 1920е

Вопрос: ...

1. Спасибо	31	(55.36%)
2. Примерить бы	23	(41.07%)
3. Унесу к себе	2	(3.57%)



Всего:	56 Всего проголосовало: 39

@темы: история моды и костюма, 20-е, dress of the day, Evening Dress, XX

URL

понедельник, 24 февраля 2014

23:22

Доступ к записи ограничен

scio me nihil scire

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

суббота, 22 февраля 2014

20:07

scio me nihil scire

Поделюсь интересным, но полагаю многих тема травмирует.

Грибы, бактерии и дрожжи от Antoine Bridier-Nahmias. Они безумно красивые, похожи на цветы и фракталы.

+++

Наркотики: кокаин, героин, мет, кофеин, итд в серии фотографий ”All you can feel” от Sarah Schönfeld.
Похи на снимки планет из космоса, правда?

+++

Вопрос: ...

1. Спасибо, интересно!	72	(93.51%)
2. Унесу к себе	5	(6.49%)



Всего:	77 Всего проголосовало: 73

@темы: медицина, биология

URL

пятница, 21 февраля 2014

13:07

немного цвета и весны

scio me nihil scire

такие вот дивные зеленые мокасины.

Kiowa, 1890/1900, Portland Art Museum

Вопрос: ...

1. Восторг!	59	(54.13%)
2. Примерить бы	47	(43.12%)
3. Унесу к себе	3	(2.75%)



Всего:	109 Всего проголосовало: 76

@темы: Америка, история моды и костюма, обувь, национальный костюм, dress of the day, XX, XIX

URL

01:14

scio me nihil scire

Gerhard Kadow and Elsa Franke (1929)

Вопрос: ...

1. Спасибо	24	(88.89%)
2. Унесу к себе	3	(11.11%)



Всего:	27 Всего проголосовало: 24

@темы: 20-е, photo of the day, vintage photo

URL

четверг, 20 февраля 2014

22:18

scio me nihil scire

Дорогие украинские пч и френды, надеюсь лично у вас все хорошо!
Очень переживаю.

URL

среда, 19 февраля 2014

00:30

scio me nihil scire

22.10.2012 в 01:18

Пишет Chesha:

шикарный альбом про Монголию 1925 года

Традиционная одежда и быт. Большие фотографии.

URL записи

@темы: национальный костюм, vintage photo

URL

00:13

Manuel Vanni

scio me nihil scire

поделюсь еще сочетанием текстурок-фактурок.
год назад этот товарищ разбил мне сердце с первой же подкладки пиджака. иногда у него все немножко "слишком", но чаще на той самой грани.
увы, не всем пойдет. и мне не на всех фото нравится подбор обуви...

у меня хреновый вкус и типичная для моих восточных и славянских корней любовь ко всему яркому, узорчатому и разно-пестрому. да-да, я знаю это все виновата стеганная юбка расцветки китайского термоса из моего детсва. нет, строгие линии и минимализм, я тоже очень уважаю, и нежно люблю, и сложные драпировки и сложный крой - мое сердце большое, там много разных полочек, но вот игра с тканями и цветами - это все!

итальянские дизайнеры вообще занимают отдельное место в моем сердце... как и мужские костюмы. ~~если я напишу про всех...~~

+++

Вопрос: ...

1. Спасибо, интересно	28	(39.44%)
2. Очень понравилось! Восторг!	27	(38.03%)
3. Унесу к себе	6	(8.45%)
4. Не понимаю	10	(14.08%)



Всего:	71 Всего проголосовало: 51

@темы: мужская мода, fashion

URL

вторник, 18 февраля 2014

20:30

scio me nihil scire

Очень нужна дайри-магия!
На завтра и послезавтра.

Вопрос: Дайри-магия!

1. Все будет как надо!	239	(58.29%)
2. Спокойствие и уверенность!	171	(41.71%)



Всего:	410 Всего проголосовало: 247

URL

понедельник, 17 февраля 2014

19:52

Черная смерть. Часть 3

scio me nihil scire

Чума в официальной и народной религии

Церковь
С точки зрения официальной религии, причины эпидемии были ясны — божье наказание за человеческие грехи, погоню за мирскими соблазнами при полном забвении духовных вопросов. В 1348 году, с началом эпидемии, церковь, а вслед за ней и народ, были убеждены, что грядёт конец света и сбываются пророчества Христа и апостолов. В войне, голоде и болезни видели всадников Апокалипсиса, причём именно чума должна была исполнить роль всадника, чей «конь блед и имя ему — Смерть». С чумой пытались бороться с помощью молебнов, крестных ходов, так, шведский король, когда опасность подступила к его столице, возглавил крестный ход босиком с непокрытой головой, моля об отвращении бедствия. Церкви были заполнены верующими. Как лучшее лекарство для уже заболевших или для того, чтобы избежать заражения, церковь рекомендовала «страх Божий, ибо Всевышний один может отвратить чумные миазмы». Покровителем чумных больных считался Св. Себастьян, с ним также было связано поверье о прекращении чумы в одном из городов, когда в местной церкви был построен и освящён придел, где установили статую этого святого.
Из уст в уста передавался рассказ о том, что ослик, вёзший в Мессину, где началась эпидемия, статую Святой Девы, вдруг остановился и никакими усилиями не удалось сдвинуть его с места. Уже с началом эпидемии, когда жители Мессины стали просить у катанийцев для спасения от гибели прислать им мощи Святой Агаты, патриарх Катании Герардус Орто согласился было это сделать, но тому воспротивились его собственные прихожане, угрожая смертью, если он решит оставить город без защиты. «Что за ерунда, — возмущался фра Микеле, — Если бы святая Агата захотела в Мессину, она сама бы о том сказала!» В конце концов, противоборствующие стороны пришли к компромиссу, договорившись, что патриарх совершит кропление святой водой, в которой была омыта рака Святой Агаты. В результате сам патриарх умер от чумы, болезнь же продолжала завоёвывать всё новые и новые пространства.
В подобных условиях жизненно важным становился вопрос — что вызвало божий гнев и каким образом умилостивить Всевышнего, чтобы мор прекратился раз и навсегда. В 1348 году причину несчастья видели в новой моде на ботинки с длинными высоко загнутыми носами, рассердившие Христа до такой степени, что тот наслал на человечество чуму как единственное лекарство в борьбе с этим злом.Немногим дальше ушли от подобных воззрений в XVII веке, когда, чтобы умилостивить разгневанное божество, швейцарцы дали обет по воскресеньям одевать женщин в чёрное, мужчин — в серое.
Священники, принимавшие последнюю исповедь умирающих, становились частыми жертвами чумы, в разгар эпидемии в части городов уже невозможно было найти никого, способного совершить таинство соборования или прочесть отходную над покойником. Боясь заражения, священники и монахи также попытались защитить себя, отказываясь приближаться к больным и, вместо того, через специальную «чумную щель» в двери подавая им хлеб для причастия на ложке с длинной ручкой или же проводя соборование с помощью палки, с концом, смоченным в елее. Впрочем, известны были и случаи подвижничества, так, по преданию, на это время приходится история отшельника по имени Рох, самоотверженно ухаживавшего за больными, позднее канонизированного католической церковью.

В 1350 году, в самый разгар эпидемии, папа Климент объявил очередной Святой Год, специальной буллой приказав ангелам немедленно доставлять в рай любого, кто умрёт на дороге в Рим или же возвращаясь домой. Действительно, на Пасху в Рим собралось около 1 млн. 200 тыс. паломников, ищущих защиты от чумы, на Троицу к ним добавился ещё миллион, при том что в этой массе чума свирепствовала с таким ожесточением, что домой вернулась едва ли десятая часть. За один только год прибыль римской курии от их пожертвований составила астрономическую сумму в 17 млн флоринов, что подвигло тогдашних остряков отпустить ядовитую шутку: «Господь не желает смерти грешника. Пусть себе живёт и платит далее».
Сам папа Климент VI в это время находился вдали от охваченного чумой Рима, в своём авиньонском дворце, по совету личного врача — Ги де Шолиака, прекрасно отдававшего себе отчёт в опасности заражения, не подпуская к себе никого и постоянно поддерживая огонь в двух жаровнях, справа и слева от своей персоны. Отдавая должное суевериям времени, папа не расставался с «волшебным» изумрудом, вставленным в перстень, «каковой, будучи обращён к Югу, ослаблял действие чумного яда, будучи обращён к Востоку, уменьшал опасность заражения».
Следует сказать, что во время эпидемии церкви и монастыри сказочно обогатились; желая избежать смерти, прихожане отдавали последнее, так что наследникам умерших оставались буквально крохи, и некоторым муниципалитетам пришлось своим указом ограничить размер добровольных даяний. Однако же из страха перед болезнью монахи не выходили наружу, и паломникам оставалось складывать принесённое перед воротами, откуда оно забиралось по ночам.
В народе усиливался ропот, разочаровавшиеся в возможностях официальной церкви защитить своих «овец» от чумы, миряне стали задаваться вопросом, не грехи ли церковников вызвали Божий гнев. Вспоминались и уже вслух рассказывались истории о блуде, интригах и даже убийствах, случавшихся в монастырях, о симонии священников.

Народные суеверия
В расстроенном воображении людей, изо дня в день ожидавших смерти, призраки, привидения и, наконец, «знаки» являлись в любом самом незначительном событии. Так, рассказывали о столбе света в декабре 1347 года, в течение часа стоявшем после заката над папским дворцом, кому-то виделось, что из свеженарезанного каравая хлеба капает кровь, предупреждая о беде, которую осталось уже недолго ждать. В пришествии чумы винили кометы, которых шесть раз видели в Европе, начиная с 1300 года. Возможно, одной из них была знаменитая комета Галлея в 1301 году.

Расстроенному воображению людей уже во время эпидемии являлись невероятные вещи — так, фра Микеле Пьяцца, летописец сицилийской чумы, с полным доверием пересказывает историю о чёрной собаке с мечом в передней лапе, которая, ворвавшись в мессинскую церковь, учинила там разгром, рубя в куски священные сосуды, свечи и светильники на алтаре. Интересное объяснение этому предлагает Филипп Циглер — по его мнению, собачье бешенство в Сицилии было вполне обыденным явлением, и некий особенно вопиющий случай, приукрашенный и пересказанный, мог лечь в основу подобной истории.
Разочарование в медицине и возможностях официальной церкви остановить эпидемию не могло не вылиться в попытку простонародья защитить себя с помощью обрядов, корни которых восходили ещё к языческим временам.
Так, в славянских землях нагие женщины ночью опахивали деревню вокруг, причём во время совершения обряда никто из жителей от мала до велика не мог покинуть свой дом. Финны песнями и заклинаниями отсылали чуму в «железные горы», причём для удобства передвижения снабжали лошадьми и повозкой. Чучело, изображавшее чуму, сжигали, топили, замуровывали в стены, проклинали и отлучали в церквях.
Чуму пытались отвратить с помощью амулетов и заклинаний, причём жертвами подобных суеверий становились даже церковнослужители, тайком носящие на шее, вместе с крестом, серебряные шарики, заполненные «жидким серебром» — ртутью, или же мешочки с мышьяком. Страх перед гибелью от чумы приводил к тому, что народные суеверия проникали даже в церковь, получая официальное одобрение духовных властей, — так, в некоторых городах Франции (напр. в Монпелье) практиковался любопытный обряд — длинным шнуром обмеривали городские стены, затем тот же шнур обматывали вокруг освящённой свечи, используемой затем для мессы.
Чуму изображали в виде слепой старухи, метущей пороги домов, где в скором будущем предстояло погибнуть одному из членов семьи, чёрного всадника, великана, покрывающего расстояние от деревни к деревне одним шагом, или даже «двух духов — доброго и злого: добрый стучал палкой в двери, и сколько раз стучал, столько людей должно было умереть», чуму даже видели — она гуляла на свадьбах, жалея того или другого, обещала им спасение. Чума передвигалась на плечах своего заложника, заставляя таскать её по деревням и городам.
И, наконец, как полагается, именно во время Великой Эпидемии в народном сознании сформировался образ Девы Чумы (нем. Pest Jungfrau, англ. Plague Maiden), оказавшийся невероятно живучим, отголоски этих верований существовали ещё в просвещённом XVIII веке. По одному из вариантов, записанному в те времена, Дева Чума взяла в осаду некий город, причём любой, неосторожно открывший дверь или окно, добивался лишь того, что в жилище оказывался летучий красный шарф, и в скором времени умирал от болезни. Посему жители в ужасе заперлись в домах и уже не отваживались показываться снаружи. Но чума оказалась терпеливой и спокойно ждала, пока голод и жажда не вынудят их это сделать. Тогда некий дворянин решил пожертвовать собой ради спасения остальных и, выгравировав на своём мече слова «Иисус, Мария», открыл дверь. Немедленно в проёме показалась призрачная рука и вслед за ней краешек красного шарфа. Не растерявшись, бравый кавалер рубанул по этой руке; в скором времени умер от болезни вместе со всей своей семьёй, таким образом поплатившись за свою смелость, но раненая Чума предпочла убраться прочь и с тех пор остерегалась навещать негостеприимный город.

Поражённые размахом и гибельностью эпидемии, превратившей, по выражению Иоганна Нола, всю Европу в огромную Хиросиму, обыватели не могли поверить, что подобная катастрофа может иметь естественное происхождение. Чумной яд должен был распространяться отравителем или отравителями, под которыми понимались некие изгои, враждебно настроенные к основной массе населения.
В подобных измышлениях жители городов и сёл опирались, в первую очередь, на Библию, где Моисей рассеивает в воздухе пепел, после чего Египет поражается моровым поветрием. Образованные слои населения черпали подобную уверенность в римской истории, когда во время юстиниановой чумы 129 человек были признаны искусственно распространявшими заразу и казнены.
Кроме того, повальное бегство из городов, охваченных болезнью, породило анархию, панику и власть толпы. Из страха перед болезнью любого, вызывавшего малейшие подозрения, силой волокли в лазарет, бывший, если верить хроникам того времени, столь ужасным местом, что многие предпочитали покончить с собой, лишь бы не оказаться там. Эпидемия самоубийств, увеличивавшаяся вместе с распространением заразы, вынудила власти принять специальные законы, угрожавшие тем, кто наложит на себя руки, отказом в захоронении по христианскому обряду. Вместе с больными в лазарет часто попадали и здоровые, найденные в одном доме с заболевшим или умершим, что, в свою очередь, заставляло людей скрывать больных и тайно хоронить трупы. Бывало, что в лазарет тащили просто состоятельных людей, желая вдоволь похозяйничать в опустевших домах, объясняя крики жертвы помрачением рассудка в результате болезни.
Понимая, что завтрашний день может и не наступить, множество людей предавалось чревоугодию и пьянству, проматывая деньги с женщинами лёгкого поведения, что ещё больше усиливало разгул эпидемии.
Могильщики, набиравшиеся из каторжников и галерных рабов, которых можно было привлечь к подобной работе только лишь обещаниями помилования и денег, бесчинствовали в городах, покинутых властью, врывались в дома, убивая и грабя. Молодых женщин, больных, мёртвых и умирающих продавали желающим совершить насилие, трупы волокли за ноги по мостовой, как полагали в те времена, специально разбрасывая по сторонам брызги крови, чтобы эпидемия, при которой каторжники чувствовали себя безнаказанными, продолжалась как можно дольше. Бывали случаи, когда в могильные рвы вместе с мёртвыми сваливали и больных, погребая заживо и не разбираясь, кто из них мог бы спастись.
Стоит также заметить, что случаи искусственного заражения действительно случались, обязанные своим появлением, в первую очередь, распространённому в те времена гибельному суеверию, что избавиться от чумы можно было, передав её другому. Посему больные специально толкались на рынках и в церквях, норовя задеть или дохнуть в лицо как можно большему числу людей. Кое-кто подобным образом спешил разделаться со своими недругами.
Предполагается, что первые мысли об искусственном происхождении чумы появились при виде повального бегства из городов состоятельной части населения. Но слух о том, что богачи сознательно травят бедняков (в то время, как богачи столь же упорно обвиняли в распространении болезни «нищих», пытающихся таким образом им отомстить), продержался достаточно недолго, на смену этому пришло иное — народная молва упорно обвиняла в искусственном заражении три категории населения — дьяволопоклонников, прокажённых и евреев, которые подобным образом «сводили счёты» с христианским населением.
Надо сказать, что в атмосфере истерии отравления, охватившей Европу, иностранец, мусульманин, путешественник, пьяный, юродивый — любой, привлекавший к себе внимание отличиями в одежде, поведении, речи, — уже не мог чувствовать себя в безопасности, а если у него при обыске находилось то, что толпе угодно было считать чумной мазью или порошком, участь его была решена.

Преследование секты «отравителей»
Со времён разгула Чёрной смерти на некоторых церквях сохранились барельефы, изображающие коленопреклонённого человека, молящегося демону. В самом деле, в первую очередь в голову людей, переживших катастрофу, с их расстроенным воображением приходила мысль обвинить в случившемся Врага Рода Человеческого. И хотя истерия «чумных мазей» в полной мере развернулась во время эпидемии 1630 года, её начало прослеживается уже в эпоху Чёрной смерти.
Дьявол показывался в городах собственной персоной — передавали рассказы о некоем богато одетом «князе» лет пятидесяти, с сединой в волосах, разъезжавшем на карете, запряжённой чёрными конями, который заманивал внутрь то одного, то другого жителя, в мгновение ока доставляя в свой дворец и там пытаясь соблазнить сундуками с сокровищами и обещанием, что жертва останется в живых во время эпидемии — в обмен же требовалось обмазывать дьявольским составом скамейки в церквях или стены и двери домов.
О составе гипотетической «чумной мази» нам известно из позднейшего сообщения преподобного Афанасия Кирхера, который пишет, что в её состав входили «аконит, мышьяк и ядовитые травы, а также другие ингредиенты, о каковых я не решаюсь написать». Доведённые до отчаяния сеньоры и городские власти обещали крупные награды за поимку отравителей на месте преступления, но, насколько известно из сохранившихся документов, ни одна подобная попытка не удалась. Зато схвачены были несколько человек, огульно обвинённых в изготовлении «чумных мазей», пытками у них вырывали признания, будто они получали от подобного занятия удовольствие «словно охотники, поймавшие дичь», после чего жертвы подобных оговоров отправлялись на виселицу или на костёр. «Нескольких несчастных обвинили в отравлении колодцев, — писал фламандским друзьям Луис Хейлиген. — Многих из них уже оправили на костер, других продолжают жечь и поныне».
Единственной реальной подоплёкой для подобных слухов была, видимо, реально существовавшая в те времена секта люциферистов. Разочарование в вере и протест по отношению к христианскому Богу, с их точки зрения не могущему или не желающему улучшить земную жизнь своих адептов, привели к возникновению легенды об узурпации небес, откуда был с помощью предательства свёрнут «истинный Бог — Сатана», который в конце мира, естественно, сможет вернуть себе своё «законное владение». Однако не существует каких-либо документальных подтверждений их непосредственного участия в распространении эпидемий или даже в изготовлении гипотетической мази.

Еврейские погромы и разгромы лепрозориев

Вспышки религиозного массового психоза

запись создана: 16.01.2012 в 16:16

Вопрос: ...

1. Спасибо, интересно!	32	(86.49%)
2. Унесу к себе	5	(13.51%)



Всего:	37 Всего проголосовало: 33

@темы: история, медицина, чума, art history

URL

18:49

scio me nihil scire

это так прекрасно что я не могу не утащить

17.02.2014 в 17:27

Пишет Фобсо:

Единственное,что нужно знать про олимпийские игры (кроме того,что после них начнется
очередная волна кризиса,естественно), это штаны норвежской команды по кёрлингу.
Это ослепительно,это маст хэв.