Было такое модное явление в 60х.

Вообще в 60е много чего придумали и мини-юбки и колготки, и вспомнили что одежду можно делать не только из ткани и меха.

читать дальше
В 1966 году Компания Scott Paper Company изобрела бумажное платье, предназначенное как маркетинговый инструмент в рекламе. За один доллар женщины могли купить платье и также получить купоны со скидками на продукты компании.

Бумажное платье, бесформенное и непривлекательное, не было изобретением, к которому можно было отнестись серьезно, но женщины удивили компанию, заказав полмиллиона этих платьев в течении года. Многим пришлось по вкусу платье, которое можно было легко "перекроить" просто ножницами, а также не жалко выбросить, если оно испачкалось.

Поскольку тенденция имела успех, компании начали экспериментировать со стилем и тканью, добавляя другие материалы к бумаге, чтобы сделать платье более крепким и его можно было даже стирать. Фирма-изготовитель Mars Manufacturing Company изобрела широкий диапазон бумажных платьев, от простых трапециевных до бумажного вечернего наряда и бумажного свадебного платья, по цене менее чем 20 $. Другие компании стали изобретать такие вещи как бумажные шлепанцы, бумажные костюмы и даже непромокаемые бумажные плащи и бикини. Платья продавались с печатными рисунками и просто из чистой бумаги, которые покупатели могли разукрасить по собственному усмотрению.

Бумажные платья стали настоящим открытием - удобные, дешевые и оригинальные. Компании предлагали производить бумажную одежду которую люди могли купить приехав в гостиницу и после выбросить и не возить с собой лишние вещи. Однако, несмотря на все усилия изобрести крепкую и носкую бумажную ткань, платья всё-равно рвались слишком легко. Кроме того, оставалась проблема воспламеняемости бумаги.

Спустя только несколько лет после изобретения бумажного платья оно стало историей. Однако это была наверное одна из самых причудливых идей, которая из обычного рекламного трюка смогла превратиться в повальную модную тенденцию своего времени.
















Ну, мода и ее идеи всегда возвращаются. Так и одежда из бумаги.
На Bogota’s International Fashion Week модельеры представили целую коллекцию бумажных платьев. Бумажное платье созданное колумбийскими дизайнерами Дианой Гамбоа и Луисом Ф. Бохоркьезом:

С того же показа, не помню чье:


фото:
The Museum of Fine Arts, Boston
The Costume Institute of the Metropolitan Museum of Art
The Victoria & Albert Museum
Manchester City Galleries

@темы: 60-е, история моды и костюма, история вещей, Англия

@темы: всячина, музыка

by Phil Stern (b. 1919)

@темы: vintage photo

@темы: всячина, математика

читать дальше

Велосипед


Гольф


Теннис


Верховая езда


Плаванье


Гимнастика

Коньки

@темы: история моды и костюма, викторианская англия

@темы: видео

@темы: всячина, музыка

читать дальше

@темы: fashion

"Твоя красота – женская, но волосатые ноги приличествуют скорее мужу!" - воскликнул Соломон, испугавшись такого гермафродита.
А историки все гадают жила или нет на самом деле Балкис (Билкис, европеизир. — Балкида, а в эфиопских легендах — Македа), царица Савская.


читать дальше
Страна Саба или Шеба (одно название арабское, другое – древнееврейское) располагалась, по одному из мнений историков, на территории нынешнего Йемена. Римские географы на рубеже нынешней эры дали ей по-восточному пышное наименование – "Аравия Счастливая". Через тысячелетие спустя после посещения властительницей страны Иерусалима. В Третьей библейской Книге Царств написано: "Царица Савская, услышавши о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями…"

Другие историки считают что Саба располагалась на территории современной Эфиопии. Одна из провинций страны носит название Шева (Шава, совр. Шоа).
А одна из легенд о царице Савской содержится в эфиопской книге "Кебра Негаст" (Книга о Славе Царей), самая ранняя рукопись которой датируется XII веком. В этой книге содержатся легенды о происхождении династии эфиопских правителей от царя Соломона и царицы Савской. Согласно данному тексту её именем было Македа (Огненная). Возможно, в его основу легло новозаветное наименование царицы Савской царицей южной.

Достаточно распространена также точка зрения, согласно которой родиной царицы Савской или её прототипа была а Северная Аравия. В ряду других североаравийских племён сабейцы упоминаются на стеле Тиглатпаласара III. Эти северные сабейцы по ряду признаков могут быть ассоциированы с сабейцами (савеянами), упоминаемыми в книге Иова (Иов.1:15), Савой из книги пророка Иезекииля (Иез.27:22), а также с внуком Авраама Шевой (Быт.25:3, ср. также Быт.10:7, Быт.10:28) (упоминаемое рядом имя брата Шевы, Дедана, связано с оазисом Эль-Ула к северу от Медины). По мнению некоторых исследователей, Израильское царство сначала вступило в контакт с северными сабейцами, и лишь потом, возможно через их посредничество, с Сабой на юге. Историк Дж. А. Монтгомери предположил, что в X веке до н. э. сабейцы жили в Северной Аравии, хотя и контролировали торговые пути с юга.

Знаменитый исследователь Аравии Г.Сент Джон Филби также полагал, что царица Савская происходила не из Южной Аравии, а из Северной, и легенды о ней в какой-то момент смешались с историями о Зенобии, воинственной царицей Пальмиры (совр. Тадмур, Сирия), жившей в III веке н. э. и принявшей иудаизм. Так, например, рассказывается (одним из биографов Мухаммеда), что именно в Пальмире, в VIII в. во время правления халифа Валида I, был найден саркофаг с надписью: "Здесь похоронена благочестивая Билкис, супруга Соломона…". Еврейская каббалистическая традиция также считает Тадмур местом захоронения царицы—злой дьяволицы, и этот город считается зловещим приютом демонов. Кроме того, существуют параллели между Савской и другой восточной самодержицей — знаменитой Семирамидой, также воевавшей и занимавшейся ирригацией, жившей примерно тогда же — в к. IX в. до н. э., которые прослеживаются и в фольклоре. Так, писатель нашей эры Мелитон пересказывает сирийскую легенду, в которой отец Семирамиды зовётся Хадхад. Вдобавок, иудейская легенда сделала царицу матерью Навуходоносора, а Семирамиду — его женой.

Один из спутников Васко да Гамы высказал предположение, что царица Савская происходила из Софалы — древнейшей известной по документам гавани Южного полушария, берега, который, по его предположениям именовался Офиром. В этой связи упоминает Софалу в "Потерянном рае" Джон Мильтон. Кстати, позже в этих местах португальцы будут предпринимать экспедиции в поисках золотых копей царицы Савской.

Иосиф Флавий в своём труде "Иудейские древности" приводит рассказ о посещении Соломона царицей, "царствовавшая в то время над Египтом и Эфиопией и отличавшаяся особенною мудростью и вообще выдающимися качествами". Приехав в Иерусалим, она, как и в других легендах, испытывает Соломона загадками, восхищается его мудростью и богатством. Этот рассказ интересен тем, что историограф упоминает в качестве родины царицы совсем другие государства.
Согласно основанной на этих данных реконструкции исследователя Иммануила Великовского, царица Савская — это царица Хатшепсут (XV век до н. э. по традиционной хронологии Древнего Египта), одна из первых и наиболее влиятельных правителей 18-й династии фараонов (Новое царство), отец которой, Тутмос I, присоединил к Египту страну Куш (Эфиопию).
Как отмечал Великовский, в Дейр эль-Бахри (Верхний Египет) царица построила для себя погребальный храм по образцу храма в земле Пунт, где имеется серия барельефов, подробно изображающих экспедицию царицы в таинственную страну, которую она называет "Божественной", или, по другому переводу, "Божьей Землёй". Барельефы Хатшепсут изображают сцены, схожие с библейским описанием визита царицы Савской к царю Соломону. Историки не знают, где в точности находилась эта земля, хотя в настоящее время существует гипотеза, что земля Пунт — территория современного Сомали. Кроме того, можно предположить, что названия "Савея" (на иврите Шева) и "Фивы" — столица Египта в период правления Хатшепсут (др.-греч. Θῆβαι — Теваи) — однозначны.
Британский писатель Ральф Эллис, теории которого ставятся учёными под сомнение, предположил, что царица Савская могла быть супругой фараона Псусеннеса II, который правил Египтом в период жизни Соломона, и чьё имя по-египетски звучало как Pa-Seba-Khaen-Nuit.

Также предпринимались попытки провести аналогию между царицей Савской и китайской богиней Си Ван Му — богиней западного рая и бессмертия, легенды о которой возникли приблизительно в ту же эпоху и имеют схожие черты.

Не читавший Святое Писание Александр Македонский, прослышавши о сокровищах Сабы еще в детстве, собирался туда в поход со своей фалангой. Октавиан Август послал туда свои воинственные легионы. Люди античности верили в существование сказочной страны, которая позднейшим европейским историкам стала казаться легендарной. Для такого мнения имелись вполне веские основания. В течение нескольких столетий археология Аравии находилась в зачаточном состоянии. Современная сабеистика была по преимуществу наукой историко-филологической, поскольку возникла в результате чтения, перевода и комментирования эпиграфических памятников. Настоящее наступление на тайны пустыни началось лишь в 70-е годы прошлого века, хотя первые попытки предпринимались после Первой мировой войны. И вот теперь появились едва ли не первые значительные результаты раскопок.


Со страной, худо-бедно, но все же ясно. Но вот кто такая пресловутая царица Савская, или Южная? Древнееврейский образ царицы, сохранившийся благодаря Библии до наших дней, скорее отрицательный. Она появляется как колдунья. В книге Эсфирь, составленной в конце 7 века, автор, на основании более ранних восточных источников, дает волю своему воображению. После того, как царь Соломон проведал о богатстве Сабы, он послал туда с разведывательной миссией удода. Примерно как комаришка в сказке о царе Салтане, удод проник в столицу страны Китор, и многое чего увидел там. Прежде всего бесхозно валяющееся на улицах золото. Но удод оказался не только шпионом, но и дипломатом. Он передал царице Савской повеление Соломона явиться перед его грозные очи.

Когда царица вошла в хрустальный дворец Соломона, это дитя пустыни подумало, что перед ней вода и приподняла подол своего платья. Взорам царедворцев предстали прекрасные женские ножки, обросшие волосами. Мудрый Соломон, у которого было 700 жён и 300 наложниц, никогда не видел такого чуда. К тому же царица, несмотря на свое нежелание пользоваться эпиляторами, оказалась бабой на редкость хитрой. Кроме богатых даров, которыми она одарила иудейского мудреца, на прощание царица поведала Соломону, что "мне и в половину не сказано о множестве мудрости твоей". Мудрец раскис от такой грубой лести.

Впоследствии средневековые монахи увидели во встрече двух легендарных личностей как бы предвестие пришествия волхвов к колыбели Спасителя. Они рассматривали визит царицы Савской в качестве прообраза церкви язычников, смиренно склоняющейся перед Церковью Христа. Мусульманская традиция повторяет библейскую. Не поклонявшаяся ранее воле Аллаха царица, представ перед Сулейманом (Соломоном), тотчас осознает свое неверие и становится покорна воле Господа Миров (Коран, сура 27 "Муравьи").

"Йеменские историки усматривают в Билкис одну из трех химьяритских цариц, известных по их родословной, а также по имени их супругов – Билкис, дочь одного из царей Химьяра, - пишет французский исследователь Жан Франсуа Бретон. – Когда подошла пора замужества, она столкнулась с серьезной проблемой: ни один из равных ей рангом претендентов на её руку не соответствовал её моральным требованиям – несомненно, очень высоким. Тогда она, собрав вокруг себя пышную свиту направляется к Соломону. Тот посоветовал ей выйти замуж за одного её благородного слугу из рода Бата, и она совету царя последовала".

Царствуя над Йеменом, Соломон послал туда легион джиннов, которые должны были возвести для царя Иудеи дворец. Однако прослышав о кончине своего господина, джинны-строители разлетелись кто куда. И еще: у Билкис и её супруга зу-Бата не было наследника.

В северной Эфиопии существует своя раннехристианская легенда, объясняющая демоническое происхождение ослиного копыта царицы Савской. Легенда приписывает ей происхождение из племени Тигрэ и имя Этъе Азеб (то есть "Царица Юга", которой царица Савская называется только в Новом Завете). Её народ поклонялся дракону или змею, которому в качестве жертв мужчины приносили своих старших дочерей.

В изобразительном искусстве Западной Европы тема царицы Савской (как и многие другие ветхозаветные сюжеты), особой популярностью не пользовалась. В средневековье царица подчас изображалось негритянкой (хотя на самом деле население Йемена относится к семитской группе), а также упоминаются её изображения с гусиными ногами. Любопытно, что чернокожая царица Савская, как предполагают, могла быть одним из источников возникновения типа т. н. Чёрных Мадонн — икон и статуй, изображающих Богоматерь с чёрным лицом.

@темы: история, art history

@темы: vintage photo