28.09.2008 в 00:01

Пишет  Zinder:

из истории истинного гламура
"Мы говорим "гламур", а подразумеваем - Аведон" (с)
На самом деле, гламур имеет мало общего с розово-стразово-лаково-умильным стилем, за которым это словцо закрепилось в последние годы. Гламура, как такового, в наше время мало. Одни разучились его делать, другие - его носить и соответствовать. А жааааль. Чаще бы листали старые "Воги" и "Харпер Базары", глядишь, и не превратили бы "высокое" слово в расхожий треш. Ибо бландинко наших дней ни в коем разе не гламурно.

Вот Ричард Аведон отлично представлял себе, что такое "гламур". И делал его.

БиоРичард Аведон (Richard Avedon) родился в Нью-Йорке 15 мая 1923 года. Его предки эмигрировали из России в конце 19-го века. С детства Аведон мечтал стать поэтом и даже недолгое время изучалпоэзию и философию в Колумбийском университете. Фотография оказалась более привлекательной для начинающего поэта, она предлагала более быстрое воплощение его бурлящих эмоций. С 1942 по 1944 год Аведон проходит армейскую службу в морской пехоте США. После окончания службы он собирает портфолио и направляется к художнику и знаменитому дизайнеру российского происхождения Алексею Бродовичу и в те годы уже арт-директору журнала Harper`s Bazar. В 1946 году Ричард основал собственную студию и параллельно работал в журнале Harper's Bazaar. В 1966 году он стал штатным фотографом Vogue, где работал до 1990 года. В 1960-х годах Аведон фотографировал участников движения за гражданские права и антивоенного движения. Эти фотографии вошли в альбом «Avedon: The Sixties» наряду с фотопортретами Битлз, Дженис Джоплин, Фрэнка Заппа, Энди Уорхола, модели Твигги. В 1976 году вышел альбом «Семья» (The Family) с портретами представителей властной элиты — политиков и бизнесменов, среди которых были Джордж Буш, Дональд Рамсфельд (а вы думали, откуда это словечко "семья" пробралось в нашу "высокую политику"?). Последние годы Ричард Аведон работал штатным фотографом в знаменитом еженедельнике New Yorker. 1 ноября 2004 года на 82-м году жизни великий американский фотограф Ричард Аведон скончался от кровоизлияния в мозг в больнице штата Техас, где снимал серию под названием «За демократию» для журнала New Yorker.

Но вернемся в эпоху "New Look". Это были 40-е, расцвет журналов Vogue и Harper's Bazaar, годы становления фэшион-фотографии, становления новых форм и стилей. В те годы на подиумах и в студиях фотохудожников блистала прекрасная Довима ван Клиф, любимая модель Кристиана Диора и Жака Фата. Покорительница сердец и... слонов, с легкой камеры Ричарда Аведона. ))))

Довима в черном вечернем платье от Диора, август 1955 г.

Осторожно, "Нью-лук"!

Слоны и девушка те же, а вот платье сменило цвет. И "look". ))


Довима в платье от Жака Фата, август 1950 г.

Возвращаемся к Диору?

Вот он, эпохальный "Нью Лук" от Диора. Тот самый 1947 г., модель зовут Рене


Еще один костюм из знаменитой коллекции.


Август 1949 г., пальто от Диора на Дориан Ли

А вот чуточку другой "нью лук", от Баленсиага.

Джорджия Хэмилтон, август 1953 г.


Элиз Дэниелс, 1948 г.

Кто дальше? Месье Карден?

Кармен в пальто от молодого Кардена, 1957 г.

Шляпки, как же без них! Без них приличной девушке никак нельзя!

Элиз Дэниелс и Моник в шляпках от Скиапарелли, 1948 г.


Элиз Дэниелс в шляпке от Paulette, 1948 г.


Еще одна шляпка от Paulette, на этот раз на Дориан Ли. 1949 г.

Ну а теперь обещаный разгул чистого и незамутненного йозовым гламура.

Санни Харнетт в платье от Gres, август 1954 г.


Сюзи Паркер в вечернем платье, 1952 г.


Марелла Аньелли, 1953 г.


Сюзи Паркер в вечернем платье от Griffe и в обществе Робина Таттерсола веселится в Мулен-Руж. Август 1957 г.


Лица, вроде бы, всё те же и там же, а вот платье уже другое, на этот раз от Gres.


А в свободное от гламура время Робин и Сюзи катались по Парижу на роликах.......

URL записи

@темы: история моды и костюма, fashion, vintage photo

26.11.2011 в 20:36

Пишет  illume:

Feather


+++

URL записи

@темы: fashion, дизайн

1837–40, Англия

Изначально это было просто утреннее платье, которое носили дома в кругу семьи, часто без корсета. Потом появилось Tea Grown, а "утреннее платье" стало просто платьем для раннего времени суток. А потом и вовсе исчезло, превратившись в Negligée.

+++

1. 1827 UK


2. 1844 Британская Индия


3. 1880 Венгрия


4.1815–18 UK


5. 1820 UK


6. 1820-35 Франция


7. 1870 США


8. 1872 США


9. 1875 Австрия


10. 1850 Британская Индия


11. 1880 Португалия


12. 1860 Голландские колоннии


13. 1837 UK


14. 1860 США


15. 1806 Венгрия


16. 1820 Швейцария


17. 1860 Россия


18. 1880 Вена


19. 1902 США


К утренекму платью полагался утренний чепец.

1880 США

+++

1835 США


1820 UK


1837 США


1890 Европа


1830 Франция


Кому какое приглянулось?

@темы: Америка, Австрия, история моды и костюма, россия, история вещей, Швейцария, Европа, Китай, Англия, Португалия, Венгрия, Платья, которые должна иметь изящная и экономная женщина, Morning Dress, Франция

@темы: книгофильское, байки из инета

Я думаю многие видели отдельные фото из серии.


‘Ken Russel’s series of documentary “Teddy Girl” photographs were published in Picture Post magazine in the summer of 1955′
- Wikipedia

+++























Teddy Girls are admired by a group of Teddy Boys at Clapham Common, South London in 1954












“Teddy Girls, a little-known aspect of the more well-known ‘Teddy Boy’ movement, were working class Londoners, some of them Irish immigrants, who dressed in neo-Edwardian fashions. Today they are little known and little documented; save a lovely photoshoot by Ken Russell, they might have been forgotten entirely. The movement emerged in the late 1940s, as part of the emerging “youth culture” that rose from post-war Britain and America.” (с)

вообще то я еще явно напишу про этих мальчиков и девочек

@темы: история, история моды и костюма, teenagers, vintage photo

Мне всегда было интересно "что там, как там?" до до юрт доезжать пока не приходилось. А сегодня прямо в руки интеренет свалил все нужное)

Юрта


В доме, который по нескольку раз в год приходится разбирать и перевозить на новое место, не может быть ничего лишнего, а все необходимое должно находиться на строго определенных, освященных традицией местах
читать дальше
Юрта для монголов была центром мироздания. На этом осно­вывалась вся символика жилища.
Юрта обычно ориентирована по оси север – юг. Вход обра­щен к югу. Правая, западная сторона юрты – мужская; левая, восточная — женская.
В центре юрты – очаг, главный сакральный объект человеческого жилища.
Возле очага – опорный столб с развилкой наверху, упирающейся в обод дымового отверстия. Этот столб, или шест, – символ древа жизни, магической связи поколений и времен. Когда женщина рожала, она двумя руками охватывала столб, а на нем делалась зарубка. Когда человек умирал, вместе с ним к месту погребения везли и шест.
Через дымовое отверстие юрты проникали солнечные лучи. Внутреннее пространство юрты, подобно циферблату, символически было разделено на 12 частей. Солнечный луч пермещался от одной части до другой в течение двух часов. Каждый из этих двух часов обозначался именем одного из животных цикла: час Мыши (0 – 2); Быка (2 – 4); Тигра (4 – 6); Зайца 6 — 8); Дракона (8 — 10) и т.д. Опоясывающий юрту животный цикл определял хозяйственное назначение того места, с кото­рым его связывала традиция.
Мышь — знак богатства и его на­копления; в северной части юрты под знаком мыши хранили самое дорогое имущество и сажали почетных гостей.
Собака — символ охоты. В севе­ро-западной части юрты, под знаком собаки хранилось оружие.
Дракон — символ воды и водной стихии. На женской половине юрты под этим знаком хранились сосуды с водой.
Под знаком овцы (юго-запад) со­держали новорожденных ягнят и т.д.
В Хакасии вход в юрту строго ориентирован на восток. Юж­ная сторона – мужская, северная – женская. Обереги, фетиши хакасской юрты называются тёсями. Это семейно-родовые по­кровители, духи предков, зверей и птиц, а также помощники шаманов. Тёси охраняют жилище и скот, являются хозяевами жилища. Они строго делятся на «чистых» (тёсей мужской сторо­ны) и «нечистых» (находящихся на женской стороне). Существу­ют тёси и с внешней стороны юрты. Тёси положено кормить. При этом женщины не должны прикасаться к мужским тёсям. Самые почитаемые у хакасов хозан тёси (хозан - заяц), они представляют грозный дух старых дев и изготовляются из цель­ной шкурки зайца-самца – для домашнего тёся, либо из головы зайца — для тёся скотного двора.



читать дальше
Юрта в разобранном виде весила около 250 кг. Деревянными решетками, на которые набрасывали войлочные кошмы, регулировали полезную площадь. Постели хранились в сундуках, у входа стояли деревянные ведра, бурдюки. На низких столиках — деревянная или металлическая посуда. В длинных ящиках с орнаментированной лицевой стороной — продукты и одежда, они же служили сиденьями. На западной, мужской, стороне находились кровать главы семьи, охотничье снаряжение, упряжь



читать дальше
Казахская юрта – кииз уй относится к тюркскому типу разборных решетчато-войлочных построек, и является самым лучшим переносным жильем. Казахи были кочевым народом, и им нередко приходилось разбирать их и ставить в другой местности.Юрта имеет полусферическую форму, способную выдержать ураганы, дождь, снежные бури и наносы. Она состоит из красиво изогнутых и складывающихся решетчатых стен – кереге, сводчатых жердей – уыков, верхнего обруча – шанырака.
Все это обвязывается веревками и ковровыми дорожками, покрывается по бокам четырьмя туырлыками, поверх их – двумя узуками и тундуком (войлочные покрытия), которые служат стенами и кровлей жилища, надежно защищающими от непогоды.
Издревле была в почете белая юрта – ак уй, считавшаяся символом достатка и благополучия. Она имела от 8 до 12 кереге (решетчатых стен) в кругу, примерно 140-150 уыков (сводчатых жердей), вдвое больше, чем в обычной.
Белая юрта покрывалась белым войлоком, обтягивалась циновками, а вверху, где к ней прикреплялись уыки, покрывалась широкой ковровой полосой – баскур. Неизменными принадлежностями казахской юрты являлись всевозможные завязки и подвесные украшения – тангыш, шаныракбау, аркан, уыкбау, желбау и так далее. Двери юрты – сакырлаук – украшались тонкой резьбой, костяной инкрустацией или росписью, прикрывались войлочной завесой.
Войдя в обычную юрту, человек попадал в неповторимый мир орнамента. Взору открывались всевозможные ковры, паласы, корпеше, подушки. В центре юрты обычно ставили очаг – треножник с котлом для приготовления пищи на огне, а в парадной юрте имелся круглый стол для трапезы – дастархан. При входе в юрту слева, как полагается, висели принадлежности конской сбруи и приспособления для охоты с ловчей птицей.
Чуть подальше ставилась деревянная кровать – тосегаш – для молодоженов, с пологом, прикрывавшим их постель от посторонних глаз. Рядом с тосегаш на двух-трех подставках ставили набитые домашними вещами войлочные или ковровые чехлы – каршын, тен, а на них два-три сундука (абдре), поверх которых складывали одеяла, подушки, чтобы продемонстрировать достаток жившей в юрте семьи. Справа от входа ставили – асадал – разборный шкаф для посуды, скатертей, салфеток; кебеже – ларь для продуктов; кухонные принадлежности. Здесь же висели настенные сумы – аяккап для посуды, теркеш – футляры для пиал.
О социальном положении казахов можно рассказать по юрте:
• Белая юрта, ак уй – самая почетная и богатая.
• Обычная юрта покрыта войлоком темного цвета и называется кара уй.
• Юрты малого размера называются отау уй, такие юрты ставились для новобрачных.
• Походная юрта называется жолама уй.
• Кос – это жилище для пастухов.



Проблему создания жилища, отвечающего всем требованиям окружающей среды и кочевого образа жизни, решили давным-давно. На могильных плитах, которыми гунны и тюрки огораживали места погребения своих сородичей, ясно читается незамысловатый орнамент. Он напоминает "хану", решетчатую стенку современной юрты.

Во времена монгольской империи жилища устанавливали на телеги, предназначенные для дальних перекочевок. Расстояние между колесами такой повозки достигало 6 метров, а тащили ее 22 быка. Вот как описывал подобные конструкции современник Чингисхана: "Дом, в котором они спят, они ставят на колеса из плетеных прутьев. Бревнами его служат прутья, сходящиеся кверху в виде маленького колеса, из которого поднимается шейка, наподобие печной трубы. Дом они покрывают белым войлоком, чаще пропитывают также войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче. Этот войлок около верхней шейки они украшают красивой живописью. Перед входом они также вешают войлок, разнообразный от пестроты тканей. Войлок пропитывают салом или овечьим молоком, чтобы нельзя было проникнуть дождю".
читать дальше
Раньше женщины жили отдельно. Если у батыра было несколько жен, то каждой полагалась благоустроенная юрта. Жены ставили их к западу от мужнего дома. Так что двор богатого монгола выглядел как большой город.

Со временем перевозную юрту целиком вытеснило сборно-разборное жилище. В нем каждая деталь целесообразна и взаимозаменяема. Основные элементы юрты - деревянный каркас и войлочные покрытия. Все это в случае опасности или перевозки на дальние расстояния легко укладывалось в телегу. Всего за полчаса юрта разбирается и собирается. С помощью секций "хана", составляющих стенку, можно менять внутреннее пространство. С появлением новых членов в семье жилую площадь увеличивают, добавляя секции. Зимой часть стены убирается, юрта становится меньше и обогреть ее легче. Войлочные дома изготавливают мелкие частные предприятия. Цена - около 1 000 долларов за штуку.
Если сын решает жить отдельно, то отец обязан подарить ему юрту. Ее кровля состоит из жердей, верхний конец которых заострен. Верхним концом жердь упирается в "тоно" - центр кровли, а нижним крепится к решеткам. Давление кровли распределяется по стене равномерно. Вход в юрту закрывала завеса из стеганого войлока, которую позже сменила деревянная дверь. Обычно зимой к дверям пристраивают теплый тамбур. Любопытно, что раньше хозяину разрешалось сломать хребет всякому, кто наступал на порог юрты. Считалось, что порог - место священное. Если наступишь на него - хранители дома загубят хозяина. Нынче священное место переместилось с порога внутрь. Оно находится у двух опорных стоек, поддерживающих крышу. Проходить между ними запрещено, но если вы нарушили табу, хребет вам ломать никто не станет.
Как правило, юрта не имеет окон. Свет проникает в нее через отверстие наверху, а в теплое время - через открытую дверь. Интерьер кочевого дома очень прост, но каждая вещь тут имеет свое раз и навсегда установленное место. В центре находится очаг. Железные печки с трубой появились только в XIX веке. Северная половина юрты - самая почетная, для гостей и старейшин. Там располагается домашний алтарь. На него ставят изображение божества, молитвенный барабанчик, вешают мандалу или танку. Восточная половина - для хозяев дома. Остальные члены семьи располагаются в западной части.
Если кочевнику лень устанавливать стену, то в качестве жилища можно использовать только купол юрты. Такой дом зовется "хатгур". Не все отдают предпочтение юртам. Некоторые живут в майханах, палатках. Майханы легки, просты, устойчивы. Конструкция состоит из нескольких шестов, на которых держится покрытие из плотной брезентовой ткани. Иногда рядом с кочевым жилищем ставят деревянный домик. "Монголы живут в нем только летом, - писал Рерих. - На зиму они перебираются в теплые юрты с деревянным полом, железной или кирпичной печкой".
На заре буддизма в юртах размещались общественные молельни. Они переезжали вместе с кочующей общиной, аймаком. Когда монастыри перешли на оседлый образ жизни, храмы начали строить в виде юрт, но с глиняными стенами. Сегодня так выглядят некоторые монгольские гостиницы. Европеец, отправившийся путешествовать по Монголии, должен быть готов к тому, что отели в этой стране в основном из дерева и войлока, а не из бетона и стекла. Пятизвездочных юрт здесь тоже, разумеется, нет. Изрядным терпением придется запастись и во время переездов. Большинство путей накатаны автомобильным и гужевым транспортом. Расстояния от одного населенного пункта до другого значительны. Езда по таким дорогам превращается в сущую пытку.
Несмотря на однообразие пейзажа и отсутствие видимых европейскому глазу примет, монголы превосходно ориентируются на местности. У них отличная зрительная память. Кочевникам достаточно один раз проехать по маршруту любой длины, чтобы запомнить его на всю жизнь. Это свойство очень пригодилось им во время совершения длительных военных походов. Вот, что об этом писал все тот же Николай Рерих: "Монголы по следу коней узнают род и количество груза. Слухи здесь опережают даже моторы. За двести верст верхом едут чай попить". Пространства, отделявшие монголов от других стран и народов, никогда не были особым препятствием. Кочевники хотели увидеть новые места, стремились познать неведомое, преодолеть черту таинственного горизонта. Стремительные, низкорослые и выносливые лошадки легко преодолевали сотни километров. "Случится надобность, так скачут, скажу вам, десять дней без пищи, не разводя огня. На всем пути они питаются кровью своих коней. Проткнет монгол жилу коня, да и пьет кровь", - удивлялся венецианский купец Марко Поло. На лошадь и теперь сажают с двухлетнего возраста. Она является монголу другом до тех пор, пока смерть не разлучает их. Тут, по завету великого Чингисхана, большинство детей сначала учатся ездить верхом, а уж потом ходить. С младых ногтей ребятишки помогают отцам и старшим братьям приглядывать за стадами.
"Они очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами и лошадьми, - писал францисканский монах Джованни дель Плано Карпини. - Вьючного скота у них такое огромное количество, какого, по нашему мнению, нет и в целом мире". "Есть тут дикие быки со слона, на вид очень красивые, - так Марко Поло описывал яков. - Шерсть у них повсюду… длинная, пяди в три. Любо смотреть, так они хороши… Их ловят дикими и пускают на племя. И наплодилось их много. На них и вьюки возят, и пашут. Они и сильны, и работают вдвое… Всякий у кого много скота, метит своим знаком жеребцов и кобыл, верблюдов, быков и коров и всякий крупный скот. С меткой пускает их пастись…в равнины и в горы. Если скотина смешается, отдают ее тому, чья метка. Скот у них крупный, жирный, славный..."

Как собрать юрту:

@темы: история, история вещей, мир вокруг, архитектура

@темы: видео, театр

Некоторые вещи не меняются))
+++

@темы: история моды и костюма, teenagers, 40-е, vintage photo

Немножко наивно и очень мило.




+++

@музыка: The Black Keys - Dearest

@темы: vintage photo

“But I’m not a saint yet. I’m an alcoholic. I’m a drug addict. I’m homosexual. I’m a genius.”
Truman Capote

+++





















Truman Capote and Perry Smith


Truman Capote and Harper Lee


David Herbert, Cecil Beaton and Truman Capote, Morocco, 1949 -by Cecil Beaton

@темы: vintage photo, книгофильское